引言

东南亚，自古以来就是我们的近亲，同样也是我们的近邻。无论是在历史中，还是在当代，东南亚国家都和我国之间长期保持了较为亲密的关系。

然而，在华人开始大规模移民东南亚之前，东南亚地区的一些国家，却和我国一点都不相似。

（东南亚华人）

反倒是更加类似于印度，而这种现象，也被称之为东南亚国家的“印度化”。那么到底是什么原因，导致了东南亚国家的“印度化”。

一、命中注定的相遇

南亚印度次大陆与东南亚的中南半岛，是如今亚洲的两个重要粮食产地。而这一点也意味着，这两个地区本身就是非常适合人类文明发展的。而在远古时期，这两个地区也的确存在着大量的人类活动痕迹。印度次大陆与中南半岛之间的联系，事实上也是非常紧密的。

（东南亚）

当我们打开地图之后，就会发现印度次大陆与中南半岛在纬度上几乎一致，这也导致了两地气候上的相似性。

而中南半岛与印度次大陆在地形上，也都是以平原为主的地形，这也意味着两地的人口在相互流通后，也会比较容易适应当地的环境。

（中南半岛）

最重要的一点是，中南半岛虽然离我国更近，但是半岛北部与我国连接的位置，气候环境却不算是很好。我国西南地区，以及周围的中南半岛区域，几乎全部都是热带雨林以及丘陵的气候环境，这也导致了双方间在沟通上存在着天然的不便性。

同样的情况也出现在了印度次大陆，印度北部与我国接壤地区全部都是高原地形，更加难以沟通。而且更重要的是，在古代时期，青藏高原在文化上长期游离于中原文化圈之外，其保持了相当的独立性。因此中原文明对于印度次大陆的影响，可以说是更为有限。

（中南半岛与印度次大陆）

然而，印度次大陆与中南半岛之间却仅仅只有一个孟加拉湾的阻隔。

虽然在古代横渡孟加拉湾同样并不容易，但是古印度人却可以沿着孟加拉湾的沿海地区，一路顺着洋流前往中南半岛。而无论是孟加拉还是缅甸东部，全部都是比较适合登陆的平原地形。

所以说，从地理的角度而言，中南半岛与印度次大陆之间的交流，几乎就是一种必然。而作为“先发文明”的印度，同样必然将会长期影响中南半岛。在今天的东南亚国家内，也存在着大量的印度人。这些印度人的祖先，有些是在近代来到东南亚的，有些则早就已经在东南亚生活了上千年...

印度人究竟是在什么时候来到东南亚的，这一点尚存争议，但是能够肯定的是，这个时间节点绝对非常非常的早。

（印度人）

二、印度与东南亚的千年交流

在源自古印度的佛教寓言故事《本生经》中，就记载着这样一个地方，这个地方被称之为“苏瓦纳布米”，译为“黄金地”。而在寓言故事中，印度僧人是乘坐着船只，飘洋过海的抵达了这片“黄金地”。在很多现代史学家看来，这个所谓的“黄金地”事实上就是中南半岛。

而《本生经》，大约产生于公元前三世纪。这也就意味着，古印度人在至少2200年以前，就已经开始通过海路与中南半岛进行交流了。同样在古代东南亚的一些文化典籍中，同样也存在着关于印度人到访的记载。

只不过这些记载，普遍出现在稍后的几百年中。因为此时的东南亚民族，开始大量的出现了自己的文字，使得记录骤然变多。在泰国北部的《金灯国史》中，就记载着一个印度婆罗门王子，在来到泰国北部之后，建立了一个属于自己的印度教国家的故事。

（古代东南亚）

而这个国家则是位于湄公河下游的菩提讪銮城，在印度王子统治这里就之后，这座城市便更名为，“因他巴坦那空”，而这是一个相当印度化的名字。

《金灯国史》中同样提到了一个非常重要的信息，那就是印度王子是通过与东南亚公主联姻的方式，取得了国家的控制权。

这也就意味着，在早期东南亚文明中，存在着与印度贵族通婚的现象。这也意味着，在数千年前，印度人就已经开始影响东南亚国家的统治阶级了，甚至一些贵族恐怕干脆就是印度人。甚至在我国的典籍中，同样存在着相似的记载。

《晋书.扶南传》中，以及后来的《南齐书.扶南传》中，都有着相关记录。两本史书都记载了同一个故事，那就是一个来自于印度的贵族，与当地一名叫做“柳叶”的女王成婚，并且成为了当地事实上的统治者，或者说是“共主”。

（古代东南亚）

而这两段记载，说明了至少两个问题。那就是至少在南北朝时期，东南亚贵族与印度贵族的通婚情况，已经成为了一种普遍现象，否则记录不太可能会大量出现在中国的史书中。

另一个问题，则是此时印度人在中南半岛的影响力已经非常高了，否则印度贵族不太可能会直接和东南亚的统治者通婚。

（东南亚服饰）

而在《南齐书》中，同样还记载着另一个故事。在南朝宋时期，曾经有着一位“天竺僧人”那伽仙，跟随着扶南国王阇耶跋摩派遣到中国的商船，一起回到了扶南国。而在数年之后，这位那伽仙代表扶南国王，跟随着扶南国的使团，一起来到了中国朝贡。

这也代表着，此时的印度人，已经开始在东南亚国家的宫廷中，担任某些实际的职务，甚至开始主持外交工作。

在早期东南亚国家中，受到印度文化以及宗教影响，是一种较为普遍的现象。尤其是佛教的传入，更是为东南亚底层人民提供了精神上的寄托。

（扶南国）

由于东南亚本身不缺粮食，也几乎不存在大面积的饥荒，百姓的生活相对平稳且有保障。因此东南亚的人民，在满足了温饱的情况下，反倒比较关注精神上的需求。而由于佛教以及佛学的普及，同时也导致了东南亚宫廷对于印度人切实的需求。

由于佛教典籍大多由梵文书写，而印度学者又普遍精通梵文，也精通佛学。因此印度学者开始大量的担任东南亚国家中的祭师，顾问，甚至是国王的教师这样的职位。这也使得古代东南亚国家，不可避免地开始自上而下的受到印度的影响。

而这一点，也使得我们文前哪个问题的答案呼之欲出。

（扶南国遗址）

三、精神与物质的比较

印度文化对于东南亚的影响，其实也是阶段性的。而在早期文明交流中，印度对于东南亚的影响，毫无疑问是要远高于我国的。

虽然我国与东南亚的最早交流记录，可能要远早于印度。但是我国与东南亚的交流，更多的却是出于一种实用性的交流。

我们会向东南亚出售先进的工具，先进的生产方式，换取东南亚的各种特色产品，这也是一种典型贸易交流。然而印度向东南亚出售的，却是神话与宗教。对于相对原始的东南亚民族来说，神话必然更容易比工具走进一个人的心灵。

（源自中国的越南奥黛）

还是以东南亚最早的文明古国扶南为例，从中国传入的丝绸，改变了当地人衣不蔽体的习惯。而从中国传入文学，同样也间接的帮助了当地民族发展出自己的文字。可以说，中国对于东南亚的影响，直接改变了当地民族的精神面貌。

（扶南国）

而印度对于东南亚的影响，则更多的体现在了心灵上，以及文化艺术本身。今天文明世界的吴哥窟，其实某种程度上就是印度化的产物。而在公元七世纪，室利佛逝与印度的那烂陀寺，遥遥相对成为了亚洲的两个佛教中心。

然而，虽然印度为东南亚民族提供了逃避现实的精神鸦片，但是人类终究还是生活在现实世界之中的。

但是中国才是向东南亚提供战胜自然的工具与方法的国家，因此随着时间的发展，中国文化对于东南亚的影响，也必然将会慢慢的压过印度文化。

（东南亚佛教）

而且在古典时代结束之后，印度自身也陷入了不断的内乱与纷争，甚至长期被外族所统治。在这种情况下，东南亚反倒开始反向影响印度。

在印度与锡兰的海岸上，甚至还存在着东南亚民族的“殖民点”。东南亚民族也正是借着印度这个“平台”，开始与中东穆斯林相互交流，穆斯林文化也开始顺势影响东南亚民族。

（穆斯林）

然而，这个相互影响的过程，却在欧洲开启大航海时代之后，被人为的打断了。

四、近代的印度化

在漫长的历史长河下，那些曾经在古典时代就前往东南亚的印度人，早就已经在长期的对外通婚下，逐渐的融入了东南亚当地文化。例如马来亚的爪威北干人，他们就是一个东南亚民族与印度人融合而成的混血民族。

那么按道理说，今天的东南亚也就不应该存在太过“纯粹”的印度人了。然而在今天的东南亚，依然存在着大量的“纯血印度人”。而这些印度人，他们移民东南亚的历史其实也不长。这一群体大多是在公元18世纪-19世纪，开始大量的移民到东南亚的。

而这些印度人，其居住地点也普遍集中在马来亚以及缅甸等地。而这个时间节点，这个居住集中地，都存在着一个共性，那就是都和英国殖民者有关。事实上，这种结果也的确是英国殖民者所造成的。

（英国殖民者）

因为英国对于印度的暴力殖民，造成了印度本地的商业系统以及生产模式，被人为的破坏了。大量的印度手工业者失去了谋生的手段，被迫开始移民海外，寻求新的出路。而距离较近，且同属于英国的马来亚与缅甸，就成为了这些印度人的首选。

而此时的印度移民，与古典时代的印度人已经存在了根本性的不同。古典时代的印度人，大多数都是一些佛教徒，但是这些新印度移民，却大多是印度教徒。而在欧洲殖民者开发东南亚的过程中，也的确遇到了劳动力不足的窘境。

而在这个时候，华人同样开始大规模的移民东南亚。但是欧洲殖民者却不喜欢华人，因为华人本身就是“不可融合的”，而且华人大多自认为自己是中国人，这一点也会造成较大的变数。但是欧洲殖民者也少不了华人，因为华人吃苦耐劳，同样还掌握着相对先进的生产手段。

（英国殖民者）

因此，为了制衡华人，欧洲殖民者开始鼓励印度人大量移民东南亚。在欧洲殖民者的引导下，印度人同样也不喜欢华人。而东南亚的本地土人，尤其是东南亚地区南部的海岛上的本地土著，同样也不喜欢华人。

因为这些本地土著，认为是华人抢走了他们的土地，抢走了他们的工作。在这种情况下，印度人与东南亚本地土著以及欧洲殖民者的合流，几乎成为了一种必然。但是与印度人的“好勇斗狠”不同，华人在东南亚的表现，却相对比较“弱势”。

（东南亚华人）

或者说，华人出于某种“皈依者狂热”，为了融入当地文化环境，开始刻意的弱化自己的“中国身份”。这也导致东南亚的华人，始终都无法真正的团结起来。而这种情况，也造成了东南亚华人今天的尴尬现状...